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	<title>ooof &#187; 关于社会性的思考</title>
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		<title>对话之初：从真、美、善到真语言、美语言、善语言</title>
		<link>http://digitip.net/2009/11/344.htm</link>
		<comments>http://digitip.net/2009/11/344.htm#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 30 Nov 2009 10:19:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ooof</dc:creator>
				<category><![CDATA[关于社会性的思考]]></category>
		<category><![CDATA[对话]]></category>
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		<category><![CDATA[语言]]></category>

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		<description><![CDATA[
对于古希腊人来说，人类社会存在三种价值不同的活动：对客观事物的探求，对美的主观体验，以及相互的合作及恰当的行动，古人称为“真”、“美”、“善”。(注0)
逐渐，“真”发展成对客观科学真实的追求，“美”发展成美学和艺术，“善”发展成道德标准和对共同合作的需求。
逐渐，“真”发展成对客观科学真实的追求，“美”发展成美学和艺术，“善”发展成道德标准和对共同合作的需求。

它们的不同，也映射到了人类的语言中，并形成三种不同的语言类型：“真语言”、“美语言”、“善语言”，三种语言各自特征如下：
小名：真语言
大名：表义语言
多用词：“它”
定义：按照传统惯例表达出说话者的基本意思及其深层含义。
特点：真语言强调客观现实性。
更多：在表义语言中，人们表达他们对事件背后的观点、价值、理论和哲学的兴趣。他们常常对那些观点表现出情绪化，或者有一套明晰的原则，他们希望为人所知，并有人同意，或者他们只是找寻观点以便排除对行为或感觉的关心。
阴暗面：真语言走的太快，以致其它两者远远不能跟上。真语言总是说：“技术就是很好的答案”，然而他却无法回答“我们的问题是什么”。现代科学和管理模式的核心是解决“什么是有效果的和有效率的？”，而古希腊人在询问另外一个问题：“什么是美好的生活？我们是否有勇气去追求它？”。
小名：美语言
大名：感觉语言或审美语言
多用词：“我”
定义：这种语言表达的谈话中的美、节奏和协调，情感会强烈地影响到人们的思维方式。
特点：美语言强调主观体验
更多：说感觉语言的人倾向于首先把这个世界看做是各种关系组成的网络，并且同样习惯于表达的腔调和表达的内容。他们会报告他们感觉怎么样，询问其他人感觉怎么样，期待这种经历水平被严肃看待。(注1)
阴暗面：对于美来说，如果既不注重善的集体牵连，又不注重真的客观约束，对美的无限制追求将会在艺术里产生一种错误的优越感——就像人性的灵魂和幻象的监护者，同时又是无能为力的同辈人一样。类似腐朽的封建艺术。
小名：善语言
大名：力量语言
多用词：“我们”
定义：尤指在行动中体现出来的强有力的力量，这种语言是在具体心动中保证效率的必要工具，用来在具体行动中表达自己。
特点：善语言强调主体之间的描述，
更多：说力量语言的人对感觉或意思并不感兴趣，他们只是想知道我们要做什么。这里的力量并不是指权威，而是指做事情的精力。
阴暗面：脱离了真和美，对善的追求将变得残暴和难以忍受。脱离了方法和后果，权力将变成单边主义、心胸狭隘和产生特权思想。
我们可以在人们每天所说话的直接和具体的方式中捕捉到它们有关价值领域的痕迹：有的人总是说自我的感受，有的人注重客观的特性，有的人总是导向到行动。好的领导者应该善于从真语言中导出善语言，有一种愚蠢的领导是从美语言直接跳到善语言；而艺术家不需要真语言，仅仅表现美语言就够了，更好的艺术家会使用善语言；好的科学家在科学领域不会轻易说美语言，但更有责任的科学家可能会从真语言发展到善语言。
注意到语言类型的差异，对于自我调整以及对话有很大关系：

人们的语言是人类三个价值领域活动的映射，你可以观察自己和他人的语言属于什么类型；
对话中，同类型的语言才能形成真正的交流(注2)；
表达时，综合使用三种语言类型，能够获得不同语言类型人的认同；
对话最终是为寻求善语言的，善语言才能够导致行动；
人们说“讲理”时，一定是在比试真语言。
学着调整自己的语言类型。
每个人思维和语言的类型不同。
你的每一个念头或想法都可以转换成三种语言去表达。
理解并掌握三种语言类型，是开始对话的基础。
观察你和他人在Twitter上说什么语言；

善联系到了道德和集体主义的领域，真意味着追求事情的真相，美是道德和美学领域的内容，他们联合起来形成了联系人类生活内在和外在两维世界的整体知识范围。

当我们把注意力集中到用语言描述生活方式的时候，我们就在转型我们的思维生态系统。我们借以转型和革新我们内部生态系统的手段，就在于我们如何调节和融合人生经历中三个非常有价值的方面，也就是希腊人所说的善、真、美。
注0：在古希腊人看来，真、美、善是一体的。灵魂本身是道德、科学和音乐的映像 (但也是从古希腊开始，这三种活动分别单独发展，以至于彼此分离)。
注1：真包括科学真理和精神真理。也就是说真理可以是内部尺度，而不仅仅是外部物质，对于任何可能包括内部经验的严谨的探索都是和对客观外部尺度的探索一样的。
注2：人们在表述自己时会说三种不同的语言，不过这个事实常常不为人们所注意，这导致了混合和交流失败，如同在任意两国语言之间翻译所产生的误差，而当面对这些交流的失误，普遍的错误是大声说，或归于别人不“懂”。
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center; "><a title="来YUPOO看我的照片" href="http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff808081253630c30125448cfc5623e3"><img src="http://pic.yupoo.com/ooof/306268770ed3/790jsjct.jpg" border="0" alt="zhengmeishan" width="500" height="500" /></a></p>
<p style="text-align: left; ">对于古希腊人来说，人类社会存在三种价值不同的活动：对客观事物的探求，对美的主观体验，以及相互的合作及恰当的行动，古人称为“真”、“美”、“善”。(注0)<a title="来YUPOO看我的照片" href="http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff808081253630c30125448cfc5623e3"></a></p>
<div id="_mcePaste" style="position: absolute; left: -10000px; top: 0px; width: 1px; height: 1px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden;">逐渐，“真”发展成对客观科学真实的追求，“美”发展成美学和艺术，“善”发展成道德标准和对共同合作的需求。</div>
<p>逐渐，“真”发展成对客观科学真实的追求，“美”发展成美学和艺术，“善”发展成道德标准和对共同合作的需求。</p>
<p style="text-align: center; "><a title="来YUPOO看我的照片" href="http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff80808125318fc90125448cfee152e3"><img style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; " src="http://pic.yupoo.com/ooof/193218770ed3/btq92fl0.jpg" border="0" alt="sanzhongyuyan" width="500" height="500" /></a></p>
<p>它们的不同，也映射到了人类的语言中，并形成三种不同的语言类型：“真语言”、“美语言”、“善语言”，三种语言各自特征如下：</p>
<h2><span style="color: #993300;">小名：真语言</span></h2>
<p style="padding-left: 30px; ">大名：表义语言</p>
<p style="padding-left: 30px; ">多用词：“它”</p>
<p style="padding-left: 30px; ">定义：按照传统惯例表达出说话者的基本意思及其深层含义。</p>
<p style="padding-left: 30px; ">特点：真语言强调客观现实性。</p>
<p style="padding-left: 30px; ">更多：在表义语言中，人们表达他们对事件背后的观点、价值、理论和哲学的兴趣。他们常常对那些观点表现出情绪化，或者有一套明晰的原则，他们希望为人所知，并有人同意，或者他们只是找寻观点以便排除对行为或感觉的关心。</p>
<p style="padding-left: 30px; ">阴暗面：真语言走的太快，以致其它两者远远不能跟上。真语言总是说：“技术就是很好的答案”，然而他却无法回答“我们的问题是什么”。现代科学和管理模式的核心是解决“什么是有效果的和有效率的？”，而古希腊人在询问另外一个问题：“什么是美好的生活？我们是否有勇气去追求它？”。</p>
<h2><span style="color: #993300;">小名：美语言</span></h2>
<p style="padding-left: 30px; ">大名：感觉语言或审美语言</p>
<p style="padding-left: 30px; ">多用词：“我”</p>
<p style="padding-left: 30px; ">定义：这种语言表达的谈话中的美、节奏和协调，情感会强烈地影响到人们的思维方式。</p>
<p style="padding-left: 30px; ">特点：美语言强调主观体验</p>
<p style="padding-left: 30px; ">更多：说感觉语言的人倾向于首先把这个世界看做是各种关系组成的网络，并且同样习惯于表达的腔调和表达的内容。他们会报告他们感觉怎么样，询问其他人感觉怎么样，期待这种经历水平被严肃看待。(注1)</p>
<p style="padding-left: 30px; ">阴暗面：对于美来说，如果既不注重善的集体牵连，又不注重真的客观约束，对美的无限制追求将会在艺术里产生一种错误的优越感——就像人性的灵魂和幻象的监护者，同时又是无能为力的同辈人一样。类似腐朽的封建艺术。</p>
<h2><span style="color: #993300;">小名：善语言</span></h2>
<p style="padding-left: 30px; ">大名：力量语言</p>
<p style="padding-left: 30px; ">多用词：“我们”</p>
<p style="padding-left: 30px; ">定义：尤指在行动中体现出来的强有力的力量，这种语言是在具体心动中保证效率的必要工具，用来在具体行动中表达自己。</p>
<p style="padding-left: 30px; ">特点：善语言强调主体之间的描述，</p>
<p style="padding-left: 30px; ">更多：说力量语言的人对感觉或意思并不感兴趣，他们只是想知道我们要做什么。这里的力量并不是指权威，而是指做事情的精力。</p>
<p style="padding-left: 30px; ">阴暗面：脱离了真和美，对善的追求将变得残暴和难以忍受。脱离了方法和后果，权力将变成单边主义、心胸狭隘和产生特权思想。</p>
<p>我们可以在人们每天所说话的直接和具体的方式中捕捉到它们有关价值领域的痕迹：有的人总是说自我的感受，有的人注重客观的特性，有的人总是导向到行动。好的领导者应该善于从真语言中导出善语言，有一种愚蠢的领导是从美语言直接跳到善语言；而艺术家不需要真语言，仅仅表现美语言就够了，更好的艺术家会使用善语言；好的科学家在科学领域不会轻易说美语言，但更有责任的科学家可能会从真语言发展到善语言。</p>
<p>注意到语言类型的差异，对于自我调整以及对话有很大关系：</p>
<ol>
<li>人们的语言是人类三个价值领域活动的映射，你可以观察自己和他人的语言属于什么类型；</li>
<li>对话中，同类型的语言才能形成真正的交流(注2)；</li>
<li>表达时，综合使用三种语言类型，能够获得不同语言类型人的认同；</li>
<li>对话最终是为寻求善语言的，善语言才能够导致行动；</li>
<li>人们说“讲理”时，一定是在比试真语言。</li>
<li>学着调整自己的语言类型。</li>
<li>每个人思维和语言的类型不同。</li>
<li>你的每一个念头或想法都可以转换成三种语言去表达。</li>
<li>理解并掌握三种语言类型，是开始对话的基础。</li>
<li>观察你和他人在Twitter上说什么语言；</li>
</ol>
<p>善联系到了道德和集体主义的领域，真意味着追求事情的真相，美是道德和美学领域的内容，他们联合起来形成了联系人类生活内在和外在两维世界的整体知识范围。</p>
<p style="text-align: center; "><a title="来YUPOO看我的照片" href="http://www.yupoo.com/photos/view?id=ff80808125362d8b0125448cfb372316"><img style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; " src="http://pic.yupoo.com/ooof/993838770ed3/6rqx1w10.jpg" border="0" alt="neibu" width="501" height="319" /></a></p>
<p>当我们把注意力集中到用语言描述生活方式的时候，我们就在转型我们的思维生态系统。我们借以转型和革新我们内部生态系统的手段，就在于我们如何调节和融合人生经历中三个非常有价值的方面，也就是希腊人所说的善、真、美。</p>
<p>注0：在古希腊人看来，真、美、善是一体的。灵魂本身是道德、科学和音乐的映像 (但也是从古希腊开始，这三种活动分别单独发展，以至于彼此分离)。</p>
<p>注1：真包括科学真理和精神真理。也就是说真理可以是内部尺度，而不仅仅是外部物质，对于任何可能包括内部经验的严谨的探索都是和对客观外部尺度的探索一样的。</p>
<p>注2：人们在表述自己时会说三种不同的语言，不过这个事实常常不为人们所注意，这导致了混合和交流失败，如同在任意两国语言之间翻译所产生的误差，而当面对这些交流的失误，普遍的错误是大声说，或归于别人不“懂”。</p>
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		<title>营救</title>
		<link>http://digitip.net/2009/05/238.htm</link>
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		<pubDate>Mon, 25 May 2009 10:36:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ooof</dc:creator>
				<category><![CDATA[关于社会性的思考]]></category>
		<category><![CDATA[临汾]]></category>
		<category><![CDATA[传销]]></category>
		<category><![CDATA[独立]]></category>
		<category><![CDATA[营救]]></category>

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		<description><![CDATA[2009年5月5日，上午9点半，奋斗在临汾的IT青年 吕建峰 在忻州宁武家中过完五一后，坐上了由宁武返回临汾的2603次火车。
同坐李淑娟，20岁左右，自称经原在上海美容院打工期间师傅王燕的介绍，到临汾某生产制造类公司做文员工作，地址为鼓楼东137号，月薪2800元。
从常理判断，临汾不会有月薪2000多的文员，印象中鼓楼东也没有什么生产制造类公司，并且吕建峰有被朋友诓去做传销的经历，很自然就联想到这可能又是一个传销组织骗人的圈套。于是吕建峰让李淑娟给王燕打电话询问具体工作情况，重点确定工资和工作地点，同时吕建峰也给在临汾的同事李凯发消息，请帮助查找一下鼓楼东137号是做什么的。
王燕在电话中回答李淑娟提问时支支吾吾，对工资情况和工作地点也含糊不清，同时李凯发来消息说鼓楼东137号是联通营业厅，附近也都商业店铺，根本没有生产制造类公司的迹象。
虽然有这些事实，但并无法确定这就是一个骗局，吕建峰仍然心存“这也许只是一个误会”的想法。同时觉得在事情明了前，不该让李淑娟承担过大的压力。于是吕建峰介绍了自己被骗的经历，也说到了一些可能情况的应对的方法，并在下车前让李淑娟把自己的手机号码告诉给她的家人，以备不测时使用（这也是以后事件能够得以延续的一个关键点）。
下午6点到临汾，吕建峰帮助李淑娟携大行李包出站，王燕来接，看到是个与李淑娟年龄差不多的女孩，吕建峰也觉得稍微放心，自己琢磨“也许真没有什么事情”，就打车先走了。
吕建峰离开火车站后先到李凯家，6点40左右，接李淑娟男朋友打来的电话，说情况不对，在他和李淑娟通电话的时候，听到了李淑娟和其它人的争吵声，后来电话被夺走，再打一直是关机。
与李淑娟分手的时候，并不知道她们坐的出租车去了什么地方，但吕建峰有用手机听临汾新闻广播电台的习惯，想到了在电台发消息，以通过出租车司机找到李淑娟的去处。于是打车去广宣街找到了电台，但电台现在是商业化运行的，登一天需要300元，不过电台还是好心的告诉了一下，如果有公安局介入的话，可以免费播出。
吕建峰又打车到尧都区公安分局报案，分局说报案应该在出事所在地的派出所报案。
于是去辛寺街派出所，当时已经晚9点多，最初派出所不接案，后在吕建峰再三力争下，接警，但仅仅是做一个记录，派出所目前对此事件不会提供任何实质性的帮助。
晚10点回住处。
在临汾某论坛发帖寻求帮助，并查到一个已经回湖南，但在临汾与传销组织有过接触人的电话，于是长途打过去，对方说在临汾二中路附近有传销组织活动。
于是又打车过去，无果，回。
彻夜未眠，思绪和念头不断，反复琢磨寻找各种解救的方法：市长热线、找朋友帮助、独闯传销窝点等等，也不断拨着李淑娟的电话，但始终未通。
直到第二天，2009年5月6日中午快12点的时候，电话通了，电话另一端李淑娟的第一句“哥”，使吕建峰为之一振，一消一身的疲惫、困惑和彷徨，感到了希望，也激起了应对的精神。李淑娟告诉让把电话打到王燕的手机，吕建峰能够想象到李淑娟的身边一定有很多人在旁听，就以哥哥的身份与口吻故作热情的询问工作情况、向同事问好等，以避免李淑娟周围的人怀疑，又热情的让李淑娟约同事一起出来吃德克士。
李淑娟请假后，同意了，王燕与她一起去。
她们出大门不远（后经推测应该是贾得乡周家庄村），组织给王燕的手机打电话，说有点事情让两个人都回去，李淑娟说都出来了，不想回去，并用王燕的手机与吕建峰通话。王燕拿出另外一部手机与组织通话，似乎在叫人出来，吕建峰告诉李淑娟快跑，看见出租不管有没有人赶快打。
当时正中午，所在地又偏僻，街上没有出租车，但幸好路边过来一个穿制服骑电动车的人，拦其车，简单说了一下情况，这个人就带李淑娟走，到了神州装饰城，下车。吕建峰让先找个店铺躲起来，但找了几个，没有人敢让躲，又打车，有个已经拉了人的出租车在知道情况后，让上车，先把车上的客人送到，又把李淑娟送到与吕建峰电话约好的鼓楼东大街公安局对面的大都会商场旁边。
吕建峰是早到这里的，先去了公安局，希望公安局能救助李淑娟，并趁势打击传销组织。但公安局的人不让进去，而是让吕建峰在公安局对面的大都会商场门口等着，还让在需要的时候给110打电话报警。
吕建峰觉得只能相信自己了，与李淑娟在大都会商场见面后，打车就走，为防止有人跟踪，先后换了三四辆出租车，然后转到吕建峰所住的西赵。当时中午1点多，稍息后，吕建峰让同住的同学王龙上街卖点饭，玉龙到街上后，立即看见有二十多个男女向这边走来，马上给吕建峰打电话，吕建峰和李淑娟赶紧下楼，从尧丰菜市场后门绕到秦蜀路，打出租车，找朋友未果，绕到了滨河路，想到有可能是王燕的手机给传销的人提供了跟踪点，就把王燕的手机卡扔到了滨河路旁。
下午4点左右，又回到西赵住处。与李淑娟父母电话联系，告诉从传销组织安全逃出来了。也许是对吕建峰还没有完全信任，李淑娟父母觉应该找当地的派出所把孩子送回来。
于是，吕建峰带李淑娟又到了尧庙派出所，希望派出所帮助把李淑娟送回内蒙古（内蒙古通辽市左后旗），没有答应。
在回到西赵住处，吕建峰决定自己送李淑娟回家，就再次与李淑娟父母联系，约好双方第二天在北京见面。
到火车站时为防止被传销组织的人发现，吕建峰找了对象的衣服给李淑娟穿上。晚7点左右坐上了从韩城发往北京的火车，票无坐，但不久有了硬座空位。
2009年5月7日，上午10点左右，到北京西客站，见到了从北京站已经过来的李淑娟父亲和伯伯，李淑娟亲人感激之言自不必言说。中午一起吃饭，在西客站照相。
晚上，吕建峰坐上了返临汾的卧铺，卧铺票是李淑娟父亲买的，这也是吕建峰在李淑娟父亲拿出报答（补偿）时，直接索要，并唯一收取的。
2009年5月8日，早8点，吕建峰回临汾。
后记：一场有轰轰烈烈的营救告已结束，这是在一个纷繁复杂并充满互不信任的社会中，用勇气和不懈努力争取正义的故事，朴实而不凡，这也是一种自我独立的、对正义力量的寻回与营救。《营救》为我们展现了一种稀缺的正义，而之外，如何延续、传播与放大，则将是一个更广泛的问题。
请在这里发表 你对本文或本次营救行为的看法 。
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div id="attachment_247" class="wp-caption aligncenter" style="width: 458px"><img class="size-full wp-image-247" title="吕建峰在西赵住处" src="http://digitip.net/wp-content/uploads/2009/05/dsc09825.jpg" alt="吕建峰" width="448" height="336" /><p class="wp-caption-text">吕建峰</p></div>
<p style="text-align: left;">2009年5月5日，上午9点半，奋斗在临汾的IT青年 <a href="http://71119004.qzone.qq.com/">吕建峰</a> 在忻州宁武家中过完五一后，坐上了由宁武返回临汾的2603次火车。</p>
<p style="text-align: left;">同坐李淑娟，20岁左右，自称经原在上海美容院打工期间师傅王燕的介绍，到临汾某生产制造类公司做文员工作，地址为鼓楼东137号，月薪2800元。</p>
<p style="text-align: left;">从常理判断，临汾不会有月薪2000多的文员，印象中鼓楼东也没有什么生产制造类公司，并且吕建峰有被朋友诓去做传销的经历，很自然就联想到这可能又是一个传销组织骗人的圈套。于是吕建峰让李淑娟给王燕打电话询问具体工作情况，重点确定工资和工作地点，同时吕建峰也给在临汾的同事李凯发消息，请帮助查找一下鼓楼东137号是做什么的。</p>
<p style="text-align: left;">王燕在电话中回答李淑娟提问时支支吾吾，对工资情况和工作地点也含糊不清，同时李凯发来消息说鼓楼东137号是联通营业厅，附近也都商业店铺，根本没有生产制造类公司的迹象。</p>
<p style="text-align: left;">虽然有这些事实，但并无法确定这就是一个骗局，吕建峰仍然心存“这也许只是一个误会”的想法。同时觉得在事情明了前，不该让李淑娟承担过大的压力。于是吕建峰介绍了自己被骗的经历，也说到了一些可能情况的应对的方法，并在下车前让李淑娟把自己的手机号码告诉给她的家人，以备不测时使用（这也是以后事件能够得以延续的一个关键点）。</p>
<p style="text-align: left;">下午6点到临汾，吕建峰帮助李淑娟携大行李包出站，王燕来接，看到是个与李淑娟年龄差不多的女孩，吕建峰也觉得稍微放心，自己琢磨“也许真没有什么事情”，就打车先走了。</p>
<p style="text-align: left;">吕建峰离开火车站后先到李凯家，6点40左右，接李淑娟男朋友打来的电话，说情况不对，在他和李淑娟通电话的时候，听到了李淑娟和其它人的争吵声，后来电话被夺走，再打一直是关机。</p>
<p style="text-align: left;">与李淑娟分手的时候，并不知道她们坐的出租车去了什么地方，但吕建峰有用手机听临汾新闻广播电台的习惯，想到了在电台发消息，以通过出租车司机找到李淑娟的去处。于是打车去广宣街找到了电台，但电台现在是商业化运行的，登一天需要300元，不过电台还是好心的告诉了一下，如果有公安局介入的话，可以免费播出。</p>
<p style="text-align: left;">吕建峰又打车到尧都区公安分局报案，分局说报案应该在出事所在地的派出所报案。</p>
<p style="text-align: left;">于是去辛寺街派出所，当时已经晚9点多，最初派出所不接案，后在吕建峰再三力争下，接警，但仅仅是做一个记录，派出所目前对此事件不会提供任何实质性的帮助。</p>
<p style="text-align: left;">晚10点回住处。</p>
<p style="text-align: left;">在临汾某论坛发帖寻求帮助，并查到一个已经回湖南，但在临汾与传销组织有过接触人的电话，于是长途打过去，对方说在临汾二中路附近有传销组织活动。</p>
<p style="text-align: left;">于是又打车过去，无果，回。</p>
<p style="text-align: left;">彻夜未眠，思绪和念头不断，反复琢磨寻找各种解救的方法：市长热线、找朋友帮助、独闯传销窝点等等，也不断拨着李淑娟的电话，但始终未通。</p>
<p style="text-align: left;">直到第二天，2009年5月6日中午快12点的时候，电话通了，电话另一端李淑娟的第一句“哥”，使吕建峰为之一振，一消一身的疲惫、困惑和彷徨，感到了希望，也激起了应对的精神。李淑娟告诉让把电话打到王燕的手机，吕建峰能够想象到李淑娟的身边一定有很多人在旁听，就以哥哥的身份与口吻故作热情的询问工作情况、向同事问好等，以避免李淑娟周围的人怀疑，又热情的让李淑娟约同事一起出来吃德克士。</p>
<p style="text-align: left;">李淑娟请假后，同意了，王燕与她一起去。</p>
<p style="text-align: left;">她们出大门不远（后经推测应该是贾得乡周家庄村），组织给王燕的手机打电话，说有点事情让两个人都回去，李淑娟说都出来了，不想回去，并用王燕的手机与吕建峰通话。王燕拿出另外一部手机与组织通话，似乎在叫人出来，吕建峰告诉李淑娟快跑，看见出租不管有没有人赶快打。</p>
<p style="text-align: left;">当时正中午，所在地又偏僻，街上没有出租车，但幸好路边过来一个穿制服骑电动车的人，拦其车，简单说了一下情况，这个人就带李淑娟走，到了神州装饰城，下车。吕建峰让先找个店铺躲起来，但找了几个，没有人敢让躲，又打车，有个已经拉了人的出租车在知道情况后，让上车，先把车上的客人送到，又把李淑娟送到与吕建峰电话约好的鼓楼东大街公安局对面的大都会商场旁边。</p>
<p style="text-align: left;">吕建峰是早到这里的，先去了公安局，希望公安局能救助李淑娟，并趁势打击传销组织。但公安局的人不让进去，而是让吕建峰在公安局对面的大都会商场门口等着，还让在需要的时候给110打电话报警。</p>
<p style="text-align: left;">吕建峰觉得只能相信自己了，与李淑娟在大都会商场见面后，打车就走，为防止有人跟踪，先后换了三四辆出租车，然后转到吕建峰所住的西赵。当时中午1点多，稍息后，吕建峰让同住的同学王龙上街卖点饭，玉龙到街上后，立即看见有二十多个男女向这边走来，马上给吕建峰打电话，吕建峰和李淑娟赶紧下楼，从尧丰菜市场后门绕到秦蜀路，打出租车，找朋友未果，绕到了滨河路，想到有可能是王燕的手机给传销的人提供了跟踪点，就把王燕的手机卡扔到了滨河路旁。</p>
<p style="text-align: left;">下午4点左右，又回到西赵住处。与李淑娟父母电话联系，告诉从传销组织安全逃出来了。也许是对吕建峰还没有完全信任，李淑娟父母觉应该找当地的派出所把孩子送回来。</p>
<p style="text-align: left;">于是，吕建峰带李淑娟又到了尧庙派出所，希望派出所帮助把李淑娟送回内蒙古（内蒙古通辽市左后旗），没有答应。</p>
<p style="text-align: left;">在回到西赵住处，吕建峰决定自己送李淑娟回家，就再次与李淑娟父母联系，约好双方第二天在北京见面。</p>
<p style="text-align: left;">到火车站时为防止被传销组织的人发现，吕建峰找了对象的衣服给李淑娟穿上。晚7点左右坐上了从韩城发往北京的火车，票无坐，但不久有了硬座空位。</p>
<p>2009年5月7日，上午10点左右，到北京西客站，见到了从北京站已经过来的李淑娟父亲和伯伯，李淑娟亲人感激之言自不必言说。中午一起吃饭，在西客站照相。</p>
<p>晚上，吕建峰坐上了返临汾的卧铺，卧铺票是李淑娟父亲买的，这也是吕建峰在李淑娟父亲拿出报答（补偿）时，直接索要，并唯一收取的。</p>
<p>2009年5月8日，早8点，吕建峰回临汾。</p>
<p><strong>后记：</strong>一场有轰轰烈烈的营救告已结束，这是在一个纷繁复杂并充满互不信任的社会中，用勇气和不懈努力争取正义的故事，朴实而不凡，这也是一种自我独立的、对正义力量的寻回与营救。《营救》为我们展现了一种稀缺的正义，而之外，如何延续、传播与放大，则将是一个更广泛的问题。</p>
<p>请在这里发表 <a href="https://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=cl9WaWJIb2o2UGNfdUpMUzVyMlh5S3c6MA"><strong>你对本文或本次营救行为的看法</strong></a> 。</p>
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		<title>网络热议孙东东的过程</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Apr 2009 01:28:25 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[关于社会性的思考]]></category>
		<category><![CDATA[时间线]]></category>

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			<content:encoded><![CDATA[<p><iframe allowtransparency="true" vspace="0" hspace="0" marginheight="0" marginwidth="0" width="500" height="350" frameborder=0 src="http://www.timeku.com/view_timeline_in.php?tid=2452" scrolling="no"></iframe></p>
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		<title>Social Media 在中国的现状及行进之旅</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Apr 2009 01:17:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ooof</dc:creator>
				<category><![CDATA[关于社会性的思考]]></category>
		<category><![CDATA[Social Media]]></category>

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		<description><![CDATA[学习整理至动点博客 社会化媒体的迷思与迷失。


图片来自：http://www.naifenqian.com/


中国的 BBS 与  Social Media 的差异
按照西方的观点，BBS 根本不在 Social Media (社会化媒体，简称 SM ) 的行列，尤其中国的 BBS ，既有政府方面对舆论导向的管理、对特定关键词的封锁、实行五毛党的扰乱；也有BBS管理者方面，受站长们狭隘想法的限制对 BBS 导向进行人为左右甚至滥用；还有 BBS 本身就不具有的互通性。而使中国的 BBS 远远无法达到 SM 的特性。 
从商用角度考察 BBS 与 Social Media 
但在中国网络社会，有活力的网民主要集中在 BBS 上，其数量已经达到了可以商业利用的规模。
而 SM 所具有的杀伤力，目前在中国仍然难有施展。这里有 SM 本身的问题，比如：宣传效果不可测，与其它形式，比如 BBS 广告位的快速有效相去甚远。并且，也不一定能创立企业或个人全新的价值。加上 SM 只是中国网络社会中，有活力网民中的小众。这些使 SM 的价值更显势弱。
中国 Social Media 的现实及出路 
现实中，现在不光互联网圈，做媒体的、营销的、公关的、商务的、学术的，也都纷纷从不同角度出发，开始了社会化媒体之旅。
在纯正而成熟的 SM 还远远不是中国目前主流应用的情形下，至少需要更广泛的群体，逐步引领更多网民走过以下历程，而真正形成社会化的媒体：

知道 SM 是现有技术和应用层面基础上进化形成的，代表未来方向的应用；
理解 SM 的价值是使网络应用形态发生翻天覆地的变化；
掌握 SM 特定的方法并善用之。

PS：如果有一天，BBS 的开发者，比如 DVBBS ，允许不同 BBS 站点之间的帖子互通，比如把在其它 [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>学习整理至动点博客 <a href="http://www.mobinode.com/chinese/archives/386">社会化媒体的迷思与迷失</a>。</p>
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<dt class="wp-caption-dt"><img src="http://www.naifenqian.com/img/social-media-marketing/social-media-model.jpg" alt="图片来自：http://www.naifenqian.com/" width="310" height="387" /><span style="line-height: 17px;">图片来自：http://www.naifenqian.com/</span></dt>
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<p><strong>中国的 BBS 与  Social Media 的差异</strong></p>
<p>按照西方的观点，BBS 根本不在 Social Media (社会化媒体，简称 SM ) 的行列，尤其中国的 BBS ，既有政府方面对舆论导向的管理、对特定关键词的封锁、实行五毛党的扰乱；也有BBS管理者方面，受站长们狭隘想法的限制对 BBS 导向进行人为左右甚至滥用；还有 BBS 本身就不具有的互通性。而使中国的 BBS 远远无法达到 SM 的特性。 </p>
<p><strong>从商用角度考察 BBS 与 Social Media </strong></p>
<p>但在中国网络社会，有活力的网民主要集中在 BBS 上，其数量已经达到了可以商业利用的规模。</p>
<p>而 SM 所具有的杀伤力，目前在中国仍然难有施展。这里有 SM 本身的问题，比如：宣传效果不可测，与其它形式，比如 BBS 广告位的快速有效相去甚远。并且，也不一定能创立企业或个人全新的价值。加上 SM 只是中国网络社会中，有活力网民中的小众。这些使 SM 的价值更显势弱。</p>
<p><strong>中国 Social Media 的现实及出路</strong> </p>
<p>现实中，现在不光互联网圈，做媒体的、营销的、公关的、商务的、学术的，也都纷纷从不同角度出发，开始了社会化媒体之旅。</p>
<p>在纯正而成熟的 SM 还远远不是中国目前主流应用的情形下，至少需要更广泛的群体，逐步引领更多网民走过以下历程，而真正形成社会化的媒体：</p>
<ol>
<li>知道 SM 是现有技术和应用层面基础上进化形成的，代表未来方向的应用；</li>
<li>理解 SM 的价值是使网络应用形态发生翻天覆地的变化；</li>
<li>掌握 SM 特定的方法并善用之。</li>
</ol>
<p>PS：如果有一天，BBS 的开发者，比如 DVBBS ，允许不同 BBS 站点之间的帖子互通，比如把在其它 BBS 的帖子标题自动带过来，那么这些功能会被站长们阉割掉吗？也就是说站长会允许他们的 BBS 聚合用户在其它网站发布的帖子吗？</p>
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		<title>蛆的世界（二）</title>
		<link>http://digitip.net/2009/04/184.htm</link>
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		<pubDate>Fri, 03 Apr 2009 03:50:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ooof</dc:creator>
				<category><![CDATA[关于社会性的思考]]></category>
		<category><![CDATA[社会]]></category>
		<category><![CDATA[生活]]></category>

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		<description><![CDATA[本以为事情过去就结束了，但生活还在继续，事情还在继续。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>回去后又等了很长时间传感器调试好了后来，有拉煤的车车过来，车过秤以后，建林、传感器厂家的人、这里看秤的人与车主谈论和其它地方所秤的相差是不是大，这里与上次秤的时候有什么重量上的变化，等等。</p>
<p>随后，车主问过秤多少钱，看秤人说，30吨以上30元。车主嚷嚷着，说其它地方只10或15元。看秤人说我们这里按重量收的，重收的多，轻收的少。车主说，其它地方都是一个价，没有这样重量的差别。看秤人说，我也没有办法，这是老板定的。这个时候看秤人给车主该找的钱已经找完，车主嘟嘟着出去了。</p>
<p>期间电脑开着，有屏保出来，是各种张惠妹的照片，很多，有横的、竖的、全屏的，各式打扮，感觉是在遍历一个目录下的全部图形文件，车主、车上的司机，经常探脑袋看。我坐床上也不住斜眼看，张很漂亮，但我很少仔细看，这也少有的机会。</p>
<p>那个软件做的，感觉很少费了工夫，图形按纽都windows自带的，并图不达意的摆放着。功能也很少仔细做，存盘和更新某些字段需要单独刷新一下。系统支持5个用户，但管理功能很少。界面好象很工整，不允许篡改数据，但存放数据的却是一个开放的access库，可以随便打开和修改。尽管原先也没有认为会有多么复杂，但也没有想到会简单到这样。</p>
<p>外面的传感器安装好了，但看秤人说，现在只看液晶显示的仪表就可以，先不与电脑连接，现在还不需要，并需要等老板回来以后定夺，</p>
<p>随后，建林问看秤人，老板什么时候回来，看秤人又到隔壁联系去了，一会回来说，老板开会去了，说的回来但是回不来了。后来建林与那个老板打通电话，说传感器、电脑调试好了，老板不回来就先走了。</p>
<p>坐车离开，刚出去是一段颠簸的路，这时刚12点，建林说到了在什么地方吃饭，最后到了澳门饺子馆，茶、几个热菜、几个凉菜、健力宝、几瓶啤酒，建林和厂家那位师傅要了两个鸡蛋生打啤酒里面，我没有想到建林学到了这样奇异的吃法。</p>
<p>吃一半时，建林手机响，接过以后说，那个站上的老板一会到。问，才知道，那个老板还是当地村的书记，今天到城里在五洲酒店开个什么会。我以为是什么行政会议，也纳闷书记怎么还搞个做秤重的营生，也好奇这是什么样一个人。</p>
<p>不一会到了，共来三个人，前面是书记，井市名流样，40多岁，黑而微粗的脸肤、带幅大墨镜，长发、大被头，黑花衣服，一柄漆黑的扇子潇洒的舞动着。中间一位富婆样，丰满、高大、皮肤白皙。后面一个男人也长发被头，敞着胸，但肌肤较书记白一些。</p>
<p>书记说，是开外地搞的一个定货会，会议刚完，也吃过了。马上切入主题，说，前段时间标准计量局的来过了，说秤有些规范不合格，建林说他可以搞定，书记说这正要靠建林。书记又要秤的、传感器的说明书、合格证、软件的原盘等。</p>
<p>期间让书记喝酒，书记说这段时间正胃不好，让中间那位他的夫人代劳，夫人说，他的胃不好的时候她的也不好，今天不可以了，以后吧，另外一位也坚推不喝。</p>
<p>并说好，一周以后在找时间给他们教教软件的使用办法。</p>
<p>坐一会后他们走，我们继续吃，最后上饺子，感觉吃很多东西。饭后，建林送厂家人去火车站，我和建林哥打车回。</p>
<p>我经历了一个上午和中午，下午的时间用于睡觉了。</p>
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