对话中语场的四种类型

语场I，礼貌

人们在加入人群时，即使那是一个他们十分了解的人群，也总会有多多少少的恐惧感，这种潜在的恐惧感会使人们表现出一些守规则的行为，并形成一种看上去礼貌的氛围。但这也导致人们不能如愿达到期望的理解水平，并产生一种空虚的危机。这是当我们意识到期望不能实现或我们不能完全控制我们想要的结果时出现的错位。不幸的是，这里没有专家；新知识的产生是团体活动，因而必须由所有人参与。整个小组的命运是由小组内的各个成员自己来决定的。

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语场II，破裂

在语场II，整体性（礼貌）不再占统治地位，人们用自己的想法表达来展现的原则的行为成了准则，此时破裂出现，人们站在各自的立场上互相攻击。在争论中，人们一起协商、妥协、单方控制，并开始用自己熟悉的方式去理解究竟发生了什么，但不知道去反思，也很少想自己说了什么，而更倾向于坚持自己的观点。解决的方法是把驱动人们这样做的立场和原因放置起来，而去寻找更开阔的视角，表现得想听别人的观点，这才是改变人们游戏的运动。

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语场III，询问与反思性对话

这里，人们进一步释放自己，检查自己的原则；人们从我的角度去看而不是仅说客观真理。人们也不必要求其他人回应或同意自己的观点。这种内向反思的表达会动摇群体成员们对于自我定位和他们所从事共同事业的预先信念。走出危机的方式是：意识到这种疑问会提供一种更广阔的可能性，并从个人视角转向到至少是文化复苏的潜在可能性。按照沙米尔的说法，这里盛行的是“反思的原则”，现在人们愿意去检查那些指导他们如何操作的原则。他们准备好去公开当众探究指导他们的行为和举止的那些结构和本质。

语场IV，生成对话

这是全新可能性出现的时间，限制意识流动的结构松开了，人们以个人身份加入，又有一种群体优先的意识境界，人们对其它人不好的表达也表示可以理解。许多从前暗藏的新的可能性和选择性出现了，谈话会呈现一种充满智慧、深刻和流动感的特征。但无论谈话多么流畅有力，你也不会永远停留在这种经历中，你必然离开然后从另一个地方返回你离开的地方，从而经历一个再进入的危机：回到语场I，你发现周围许多人或对此没有兴趣或缺乏经验，或两者都没有，他们但你的时候感觉你离开太久了，以至于失掉了对于“现实世界”的见解，回到语场III，你会感觉你是唯一能理解自己感觉的人。而需要知道的一点是，重新进入平凡世界是形成整体循环的基础。

转折点

对话之初，不能如愿到达共同理解的水平，这会导致一系列的危机。

危机

危机是转折点，将之前发生的与之后发生的区分开来。

对话中的危机是通向深层次的沉默和倾听的大门。

有了危机，人们不可能“跳过去不想它”，每个人都要面对。我们可以尽量去避免危机，但没有危机就带不来真正的变化。

从这个意义上说，对话需要一种新的敏感性和知觉出现，而这些不是某个人的意愿可以支配的。实际上，它总是在人们确切意识到自己无能为力时出现。

对话中有一系列的危机，它们是导向和理解的转折点。

人们陷入僵局而不能进行对话的原因就是在于这些危机的出现，尤其是对我们身份的挑战。每次它们都要求我们在想加入严肃的谈话时重新认清自己的身份。

这种危机威廉-艾萨克称作是“空虚的危机”，指当我们意识到期望不会实现或我们不能完全控制我们想要的结果时出现的错位。

这一危机的一个诱发因素是有人回过头来说谈话的整个过程及其感觉。一般来说，在谈话进行时对它的过程加以评论是不礼貌的，那样会破坏整个小组的状态并导致下面谈话的失败。

危机要求人们去面对“无法掌握的一个大型的内在参与和集体智慧”。

容器中的领导力

对话的进程与容器的质量和伸缩度有关，与特定的转折有关，与出现的危机有关，与参与者的对话领导力有关。

在这里领导力定义为容纳的能力，即容纳随不同危机出现并逐渐扩大的思想、压力和人群的能力。领导力本身会为巨大变化提供有利的空间。

对话是一个过程，在这个过程中，我们可以创造出能够容纳更为丰富和复杂经历并使得许多方法和形式合理存在的容器来。

在需要时扩大容器

对话中，一旦人们有了较大的心理和情绪空间去放松和交流时，人们就会开始到问题的源头去寻找原因，并会得到一个更大一点的容器。

玻姆曾说过，如果我们思想的河流受到了污染，基本上有两项措施可以采取：从河流的下游清除污染或从上游做一些改革。

本节所说到容器的进化就是构造一种从上游影响我们思想和感觉的机制。

这也是使我们从自己的内部生态、我们的集体生态甚至我们的社会生态到达更高清晰的标准。

走入困境的对话进程

对话进程经常会令人感到失望，这往往是某个谈话者进入谈话的困境走不出来。

在这种情况下，往往是了了收场或陷入极端的立场冲突。

至终至好而暗藏斗争的对话进程

在了了收场的情况下，可能是群体存在一种“至终至好”的状态，在这种状态中，人们互相之间太讲礼貌了，不屑于有任何的争端。当然这种礼貌实际也掩藏了暗中的激烈斗争。

导致立场冲突的往往是当事人脑中有这样的观点：“不战斗到最后似乎就受到了压制”，持这种观点的人认为没有斗争就没有真理的存在。还有一种观点是担心“失去一场战斗就意味着在无论是文化还是政治项目中都将会很被动”。

平稳的对话进程

在这样的情况下，人们需要认识到，对话是动态的交谈，它不会是沿着直线进行的，这样的概念有助于打消我们一些人对该讲什么的顾虑。

人们无法生产出一个场，但可以创造条件使交流所需的场有出现的可能，这些条件就构成了对话的“容器”。

在容器中才会有专注和转变性的倾听。人与人之间积极地相互倾听、尊重、中止、表达是对话容器所能涉及的四个方面。

谈话容器要承受一种特殊的压力，使人们一起思考。当不同的人带各异的观点进入交谈时压力随之产生。于是问题出现了：人们是否有能承受这种压力的容器呢？

没有

有缺陷的对话容器

人们倾向于尽力避开谈话主题，或大家互相指责，并拒绝面对现实。

有

完善的对话容器

容器内的人们就感觉不到这种火会“烧”到他们或问题过于“白热化”。相反，他们会感到得到了伸展的空间，并有了归属感以及安全。

这也是建立一个能够承受创造之火带来压力的容器的必要性。因为，没有容器，何谈对话。