对话中语场的四种类型

语场I，礼貌

人们在加入人群时，即使那是一个他们十分了解的人群，也总会有多多少少的恐惧感，这种潜在的恐惧感会使人们表现出一些守规则的行为，并形成一种看上去礼貌的氛围。但这也导致人们不能如愿达到期望的理解水平，并产生一种空虚的危机。这是当我们意识到期望不能实现或我们不能完全控制我们想要的结果时出现的错位。不幸的是，这里没有专家；新知识的产生是团体活动，因而必须由所有人参与。整个小组的命运是由小组内的各个成员自己来决定的。

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语场II，破裂

在语场II，整体性（礼貌）不再占统治地位，人们用自己的想法表达来展现的原则的行为成了准则，此时破裂出现，人们站在各自的立场上互相攻击。在争论中，人们一起协商、妥协、单方控制，并开始用自己熟悉的方式去理解究竟发生了什么，但不知道去反思，也很少想自己说了什么，而更倾向于坚持自己的观点。解决的方法是把驱动人们这样做的立场和原因放置起来，而去寻找更开阔的视角，表现得想听别人的观点，这才是改变人们游戏的运动。

更多：语场图示

语场III，询问与反思性对话

这里，人们进一步释放自己，检查自己的原则；人们从我的角度去看而不是仅说客观真理。人们也不必要求其他人回应或同意自己的观点。这种内向反思的表达会动摇群体成员们对于自我定位和他们所从事共同事业的预先信念。走出危机的方式是：意识到这种疑问会提供一种更广阔的可能性，并从个人视角转向到至少是文化复苏的潜在可能性。按照沙米尔的说法，这里盛行的是“反思的原则”，现在人们愿意去检查那些指导他们如何操作的原则。他们准备好去公开当众探究指导他们的行为和举止的那些结构和本质。

语场IV，生成对话

这是全新可能性出现的时间，限制意识流动的结构松开了，人们以个人身份加入，又有一种群体优先的意识境界，人们对其它人不好的表达也表示可以理解。许多从前暗藏的新的可能性和选择性出现了，谈话会呈现一种充满智慧、深刻和流动感的特征。但无论谈话多么流畅有力，你也不会永远停留在这种经历中，你必然离开然后从另一个地方返回你离开的地方，从而经历一个再进入的危机：回到语场I，你发现周围许多人或对此没有兴趣或缺乏经验，或两者都没有，他们但你的时候感觉你离开太久了，以至于失掉了对于“现实世界”的见解，回到语场III，你会感觉你是唯一能理解自己感觉的人。而需要知道的一点是，重新进入平凡世界是形成整体循环的基础。

语场II简图

语场II 全图

语场是一个动态的场，它会随时产生于人群和人们的各种组织中，并不停发生变化。

语场包括话语发生时候的环境氛围、谈话所有人的精力、经验、立场、记忆力等。记忆往往是参与者对其它人的第一“着色”要素，这些记忆为参与者提供了思考和谈话的基础，而经历、感情、偏见以及盲目都包含在其中。

语场是一个动态的场，它会随时产生于人群和人们的各种组织中，并不停发生变化。

语场包括话语发生时候的环境氛围、谈话所有人的精力、经验、立场、记忆力等。记忆往往是参与者对其它人的第一“着色”要素，这些记忆为参与者提供了思考和谈话的基础，而经历、感情、偏见以及盲目都包含在其中。

然而意识到语场的存在则为我们提供了改善它的准备。

在系统成为一系列相关和独立元素的地方，语场就会从观点、思想和与之相关的人们的注意力、互相之间的影响力等特性中产生，他们所带来能力和氛围会使人们形成详尽的神经心理内部特征。

类似超导体内场运动的情景，当大家以合作的方式一起思考时，语场能形成很高的密度并有相当高的“智商”。

很多事物会从基于系统的思考到基于场的思考的重大转变；基于“社会场”的认识也会成为改善我们思考、行动和谈话的主要因素。

想要更新或扩展知识的人们，想寻找做有效抉择技巧的人们或那些致力于组织型学习的人们，一定能够认识到他们的工作是这些场作用的结果而并非仅仅是个人行为或意愿的产物。实际上，如果我们还意识不到场和场特性的存在，这些努力大都会有意无意地制造阻碍并意外地导致较严重的后果。

现在我们已经发现了这些场的潜在构造，包括其形成方式、区别、衰退和产生、支配它们的原则以及它们内部的操作方式；已经寻找到一种方法可以用来帮助一个人创建语场、引出对话、并能意识到哪些场会对谈话产生阻碍或起破坏作用；还提出一种可以协调个人、集体和大的系统之间关系的方法，并演示了如何才能使一个连贯的方法发展成为一种涵盖各个层次的学习方法。